Enajenacion

Esta palabra significa estar fuera, es salirnos de nosotros mismos y perdems todo por estar obsecionados con algo Ej:drogas,explotacion laboral.

La persona pierde la conciencia cuando se enajena.

obsecion: esta es consecuencia de la enajenacion .

Las causas de la enajenacion es una persona con mente debil y tiene autoestima baja y sus caracteristicas es pensar en el , comprar y juegar con lo que estas enajenado.

La enajenacion y la adiccion es lo mismo y todo les da la mismo menos con lo que esta enajenado.

Publicidad

Su fin es convencernos de concumir y nos venden valores, seguridad,estima,amor,poder y autorealizacion.

La publicidad marca a las mujeres como: debil,estetica,cariñosa,isegura,comprensiva,sensible,dulce,honesta,dependiente,pasiva,emotiva,debil ,cariñosa , generosa y miedosa.

y alos hombres como:valiente, agresivo, creativo, activo, poderosa, egoista, fuerte, decidido, ambiciosa, comvativo, impetuoso.

Machismo

Conjunto de conductas para hacer sentir menor a la mujer se da por la religion ,creencias, tradiciones,educacion ,etc.

los judios , musulmanes,hindus. son machistas.

Los paises mas machistas son :EU,Los españa e Italia.

En mexico hay leyes que prohiben e l machismo.

Homofobia

Rechazo a los hombres con actitudes femeninas

El término homofobia se refiere a la aversión, odio, miedo, prejuicio o discriminación contra hombres o mujeres homosexuales, aunque también se incluye a las demás personas que integran a la diversidad sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, y las que mantienen actitudes o hábitos comúnmente asociados al otro sexo, como los metrosexuales y las personas «con pluma». El adjetivo correspondiente es «homofóbico». El sustantivo que designa al sujeto homofóbico es «homófobo».
Homofobia no es un término estrictamente psiquiátrico. Se calcula que cada dos días una persona homosexual es asesinada en el mundo debido a actos violentos vinculados a la homofobia.Amnistía Internacional denuncia que más de 70 países persiguen aún a los homosexuales y ocho los condenan a muerte.
Existe cierto relativismo sobre lo que abarca el concepto de homofobia. Así por ejemplo, los que rechazan las políticas de igualdad (entre personas de diferente orientación sexual) consideran que ese rechazo no es homofobia,sino simplemente una opinión igualmente respetable como la aprobación. Sin embargo parece indiscutible que todas las personas deben tener los mismos derechos sin distinción por razón de sexo o sexualidad, y por lo tanto negar ese reconocimiento sí parece ser una forma de homofobia.

Homosexualidad

Es la inclinacion hacia el mismo sexo, eta tendencia no es ni buena ni mala.

Esto puede empezar por un trauma o por la convivencia con personas homosexuales o una libertad equivocada.

la iglesia no acepta los matrimosnios homosexuales ni el sacerdocio a personas homosexuales..

La homosexualidad abarca ambos sexos.

Amor y sexualidad

La sexualidad es apartir de cada quien.


El amor es un concepto universal relacionado con la afinidad entre seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías y puntos de vista (científico, filosófico, religioso, artístico). Habitualmente se interpreta como un sentimiento y con frecuencia el término se asocia con el amor romántico. Para Gottfried Leibniz, «amar es encontrar en la felicidad de otro tu propia felicidad». En el terreno religioso presenta fuertes connotaciones espirituales, de forma que trasciende el sentimiento y pasa a ser un estado del alma o de la conciencia, identificado en algunas religiones como Dios mismo. En Psicología, Robert J. Sternberg cree necesarios para que exista amor tres elementos: intimidad, pasión y decisión o compromiso. Para Erich Fromm, el amor es un arte. En Biología, parece estar relacionado con la supervivencia del individuo y de la especie. Según algunos, no es privativo de la especie humana, y también pueden presentarlo otros seres capaces de establecer nexos emocionales.

Violencia intrapersonal

La relacion empieza por una etapa llamada

luna de miel: es donde estas estable con tu pareja.

despues viene un ataque verbaly e s cuando por ejemplo te dicen tonta diario y despues viene un ataque fisico queb es cuando te golpean ,rasguñan etc. y luego viene la reconciliacion que es cuando te dicen que van cambiar , etc. y se vuelve a la etapa luna de miel y para recaer en los ataques pueden pasar años o tal vez nunca mas se vuelvan a dar.

cuando estas en este circulo te acostumbras y lo ves normal y no aceptas que estas sufriendo.

puedes pasar del atque verbal a la reconciliacion o del ataque verbal ala luna de miel.

Tortura:esto sirve para tener informacion, castigo o puede ser una practica normal.

Salud y cuidado de uno mismo

Enfermedades- Dolor-sufrimiento- muerte- eutanacia"Bien morir"

Eutanacia: cuando ayudas a morir a una persona pero por que esta enfermo por ejemplo esta en coma.

suicidio asistido: cuando ayudas a una persona a morir con su consentimiento.

(Todos somos violentos y nos guiamos por instinto animal)

Corporalidad

Alma- soplo: Dios nos moldio y para darnos la vida nos soplo y se formo el alma- lo que da la vida.

Espiritu: lo que nos ayuda a pensar.

DIGNIDAD

La dignidad es un atributo exclusivo del ser humano, aunque tal vez extrapolable a los animales superiores, descansa en su racionalidad, al menos, en un grado de racionalidad superior al del resto de los animales, y su poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. La dignidad equivale así a "autarquía" y "autonomía", como vieron ya Platón, Pico y Kant, pues sólo el que sabe y puede gobernarse a sí mismo, según un principio racional, resulta "señor de sus acciones" y en consecuencia, al menos parcialmente, un sujeto libre; al regular su comportamiento según normas propias, según el significado etimológico de la voz griega 'auto-nomía', ya no es un mero súbdito, ya no está bajo el dictado de otro, sino de un ciudadano. Entendemos que esa autonomía o dignidad es sólo un "potencial de emancipación" respecto a las necesidades e imposiciones naturales o sociales, y requiere su logro en la biografía personal y en la historia universal del género humano. La educación juega aquí un papel esencial, puesto que el auténtico ejercicio de la libertad, más allá de la arbitrariedad del comportamiento salvaje, exige la formación de la inteligencia y de la voluntad, facultades específicas del espíritu humano. Lógicamente, el presupuesto es el de la existencia de cierto grado de libertad posible en el ser humano y la negación de un determinismo radical. La universalización o globalización, de la dignidad es un presupuesto para la consecución de una verdadera emancipación y pacificación moral de la humanidad: el ser humano,varón o mujer, niño o anciano, enfermo o sano, religioso o ateo, malvado o benevolente, blanco o negro... es "siempre digno", porque puede decidir qué ser, porque no es sólo lo que es, sino también sus aspiraciones y proyectos personales. Incluso al ser más adyecto hay que reconocerle la posibilidad de ser otra cosa que lo que es. Así, la vida humana es respetable siempre porque puede ser algo más que vida, vida con sentido, o sea, biografía.

ELLAS NO TIENEN DIGNIDAD

CONSTITUCION

Concepto de Constitución

Para Hans Kelsen puede tener dos sentidos, un sentido lógico-jurídico y un sentido jurídico-positivo.
En su sentido lógico-jurídico, es la norma fundamental que no es creada conforme a un procedimiento jurídico y por lo cual no es una norma positiva debido a que nadie la ha regulado y a que no es producto de una estructura jurídica, sólo es un presupuesto básico; a partir de ésta se va a conformar el orden jurídico, cuyo contenido está subordinado a la norma fundamental, sobre la cual radica la validez de las normas que constituyen el sistema jurídico
En el sentido jurídico-positivo, la Constitución es un supuesto que le otorga validez al sistema jurídico en su conjunto, y en norma fundamental descansa todo el sistema jurídico.
Ferdinand Lassalle se propuso encontrar la esencia del concepto a partir del análisis realista y por ello define la Constitución como el resultado de la suma de los factores reales de poder. Para Lassalle si la Constitución no refleja la realidad política de un Estado no se puede considerar como Constitución
Aristóteles.- El pensador estagirita, no solamente tuvo impacto en la filosofía y en la metodología de la lógica y de la ética, sino también en la conformación de la ciencia política y en la primera concepción que se tuvo de muchas definiciones políticas; evidentemente, en su obra encontramos una tipología de la Constitución. Pero nunca formuló una teoría sistematizada acerca de ella, nunca tuvo la intención de codificar de manera científica un estudio consistente sobre la Constitución. Sin embargo, Aristóteles tuvo una visión de la Constitución en los siguientes aspectos:
a) Se puede estudiar a la Constitución como una realidad, desde esta óptica es el acontecer de la vida de la comunidad, es la vida misma de la sociedad y el Estado, la existencia de una comunidad armonizada u organizada políticamente;
b) La Constitución es una organización, en ese sentido se refiere a la forma de organizar las maneras políticas de la realidad;
c) Se puede estudiar a la Constitución como lege ferenda, es decir, todo gobernante debe analizar cual es la mejor Constitución para un Estado, las mejores formas, en virtud de las cuales se organiza mejor el estado para la realización de sus fines, concretando los de la comunidad. Aristóteles, al hacer el análisis de las tipologías políticas, llega a una conclusión: ni la monarquía ni las oligarquías ni las democracias son idóneas, sino que las mejores constituciones son aquellas que son mixtas, o sea aquellas que tienen combinados elementos aristocráticos, monárquicos y democráticos.
Georges Burdeau.- Para este autor, una Constitución es el status del poder político convertido en instituciones estatales. La Constitución es la institucionalización del poder.
Maurice Hariou.- Dice que la Constitución es un conjunto de reglas en materia de gobierno Estatal y de la vida de la comunidad. La Constitución de un Estado, es un conjunto de reglas que son relativas al gobierno y a la vida de la comunidad estatal.
Roberto Lopresti.- Este autor afirma que Constitución es la aplicación jurídica de la realidad constitucional, en la línea ontológica, entiende como realidad constitucional a la resolución fáctica de las reglas escritas y no escritas de los preceptos constitucionales. Dice que las mutaciones fácticas son dentro del estado de derecho producto de las necesidades políticas que tienen los pueblos de resolver la aplicación diaria de la norma rectora en función de resolver encrucijadas constitucionales y actos de gobierno de carácter operativo.
Karl Lowenstein.- Es uno de los grandes realistas del estudio del Derecho Constitucional en la época contemporánea. Plantea que en toda sociedad existe una Constitución real u ontológica. Una Constitución ontológica es el ser de cada sociedad, es la cultura social real, son las formas de conducta reconocidas, los principios políticos en los que se basa toda comunidad, y que se formaliza en una Constitución escrita.
Jorge Carpizo.- Describe la Constitución, las teorías, posturas y corrientes que hay en torno a ella. Analiza el concepto desde diversos ángulos, y nos dice que Constitución, es una palabra que tiene diversos significados.
Dice que se puede analizar desde el ángulo económico, sociológico, político, histórico y jurídico. Una Constitución compone una dialéctica entre el ser y el deber ser puede forzar para lograr que la realidad se adecue a ella, pero con el límite que no permita violentar la dignidad, la libertad y la igualdad humana.
La Constitución puede ser analizada desde dos ángulos, como material y como formal. La Constitución material será el contenido de derechos que tienen los hombres frente al Estado, esa organización, atribuciones y competencias están en la letra. Desde el punto de vista formal, es el documento donde están los indicativos, los cuales solamente se pueden modificar por un procedimiento especial.
Ermo Quisbert.- La Constitución (Del latín “cum” con y “statuere” establecer) es la norma jurídica positiva fundamental que rige la organización y el desarrollo de un Estado, estableciendo: la autoridad, la forma de ejercicio de esa autoridad, los poderes públicos, sus límites de esos poderes, y garantizando la libertad política y civil del individuo (QUISBERT, Ermo, ¿Que es una Constitución politica del Estado?, La Paz, Bolivia, CED, 2007, página 3).

Clasificación

La constitución, como todo acto jurídico puede ser definido desde el punto de vista formal y desde el punto de vista material. Desde el punto de vista material, la Constitución es el conjunto de reglas fundamentales que se aplican al ejercicio del poder estatal. Desde el punto de vista formal, Constitución se define a partir de los órganos y procedimientos que intervienen en su adopción, de ahí genera una de sus características principales: su supremacía sobre cualquier otra norma del ordenamiento jurídico. El termino Constitución, en sentido jurídico, hace referencias al conjunto de normas jurídicas, escritas y no escritas, que determinan el ordenamiento jurídico de un estado, especialmente, la organización de los poderes públicos y sus competencias, los fundamentos de la vida económica y social, los deberes y derechos de los ciudadanos.

Según su formulación jurídica[
Esta es una clasificación clásica, en virtud de la cual se conoce a las constituciones como escritas y no escritas:

Constitución escrita
Es el texto legal en el que se plasman los principios fundamentales sobre los que descansa la organización del estado, los límites y las facultades del Estado, así como deberes y derechos de los individuos. Es el texto específico que contiene la totalidad o casi la totalidad de las normas básicas, y que debe ser respetado por cualquier otra norma de rango inferior.

Ventajas de la Constitución escrita

Respecto a esta clasificación, considera Esmein que es preferible una Constitución escrita a otra no escrita o consuetudinaria, debido a que una Constitución escrita permite una mayor certidumbre jurídica y concede ventajas de técnica jurídica, ya que se conoce con mayor precisión qué normas son constitucionales y cuáles no lo son, otorga ventajas, debido a que es sencillo ubicar la jerarquía y la unidad del sistema en ese tipo de régimen y automáticamente se coloca en la cúspide de ese régimen jurídico el documento madre y, a partir de éste, emanarán las demás instituciones.
A partir del pensamiento de Esmein se concluyen tres ventajas de las constituciones escritas:
La superioridad de la ley escrita sobre la costumbre, lo cual se había reconocido a finales del siglo XVIII, ya que desde entonces existía la necesidad de llevar a un rango superior las reglas constitucionales.
También desde el siglo XVIII es importante el reconocimiento del pacto social que implica una Constitución dictada por la soberanía nacional, lo cual es interesante desde la óptica de la legitimación de los principios jurídicos que emanan de la soberanía nacional.
En una Constitución escrita hay claridad y precisión en cuanto al contenido y esto elimina confusiones, y en una Constitución no escrita, la ambigüedad suele ser un riesgo.

DERECHOS DE LA MUJER

La obra de Mary Wollstonecraft Vindicación de los derechos de la mujer (1792), cuyo título original es A Vindication of the Rights of Woman, es una de las primeras de la literatura y la filosofía feministas. En ella, Wollstonecraft responde a los teóricos políticos y educacionales del siglo XVIII, los cuales apoyaban el hecho de que las mujeres no tuvieran acceso a la educación.
La escritora argumenta que las mujeres deberían tener una educación proporcional a su posición en la sociedad y entonces proceder a redefinir esa posición, pues sostiene que las mujeres son esenciales para la nación, ya que educan a los niños de esa sociedad, y podrían ser "compañeras" de sus maridos, en vez de meras esposas. En lugar de ver a las mujeres como adornos de la sociedad o propiedades con las que se puede comerciar para el matrimonio, Wollstonecraft mantiene que son seres humanos que merecen los mismos derechos fundamentales que el hombre.

DERECHOS HUMANOS Y DIGNIDAD D E LA PERSONA

Las caracteristicas de los derechos son : universales,incondicionados e inalienables

Hay varios tipos de derechos:Civiles ,politicos, sociales, culturales,laborales , economicos a un patrimoniofamiliar,calidad de vida y libre religion.

Derechos humanos
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Derechos humanos. Pintura mural en Saint-Josse-ten-Noode (Bélgica). El texto resume los artículos 18 y 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos.
Los derechos humanos (abreviado como DD. HH.)son, de acuerdo con diversas filosofías jurídicas, aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y con los otros.[2]
Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definición, el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, así como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social determinados.Según la concepción iusnaturalista tradicional, son además atemporales e independientes de los contextos sociales e históricos.
Los derechos humanos, herederos de la noción de derechos naturales, son una idea de gran fuerza moraly con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, además, la doctrina de los derechos humanos se extiende más allá del Derecho y conforma una base ética y moral que debe fundamentar la regulación del orden geopolítico contemporáneo. La Declaración Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate ético-político actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en el ámbito de la filosofía y las ciencias políticas sobre la naturaleza, fundamentación, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos; y también claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una gran desproporción entre lo violado y lo garantizado estatalmente.
La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categorías: derechos positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad, se definen exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente –aunque ya no de manera exclusiva– el Estado,la realización de determinadas actividades positivas. Otra clasificación muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o más generaciones, atendiendo por lo general al momento histórico en que se produjo o produce su reivindicación.

CONCEPCIONES DEL BIEN Y DE LA VIDA BUENA

Naturalismo:es el sentido comun y dice que la vida buena nos la da la naturaleza y lo dijo Augusto Cangs

Naturalismo
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Para otros usos de este término, véase Naturalismo (desambiguación).
El naturalismo es un estilo artístico, sobre todo literario, basado en una objetividad sexual y documental en todos sus aspectos, tanto en los más sublimes como los más vulgares. Su máximo representante, teorizador e impulsor fue el periodista Émile Zola que expuso esta teoría en el prólogo a su novela Thérèse Raquin y sobre todo en Le roman expérimental (1880). Desde Francia, el Naturalismo se extendió a toda Europa en el curso de los veinte años siguientes adaptándose a las distintas literaturas nacionales. El naturalismo presenta al ser humano sin albedrío, determinado por la herencia genética y el

medio en que vive.

Formalismo:Emmanuel Kant Filosofo Aleman hace una critica d e la razon pura y pregunta¿Como conocemos? y llego a la conclucion que la razon pura es cuando nosotros conocemos por medio de experiencias.

y tambien hizo la critica de la razon practica:es ¿Como nos comportamos?y desarrollo el emperativo categorico que dice actua de tal manera que la maxima de tu accion se convierta en ley universal.

y el imperativo hipotetico:es hacer algo por que vas a obtener algo acambio.

Immanuel Kant (Königsberg, Reino de Prusia, 22 de abril de 1724 - íbidem, 12 de febrero de 1804), filósofo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y del último periodo de la Ilustración. En la actualidad, Kant continúa teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas: filosofía, derecho, ética, estética, ciencia, política, etc. Una sostenida meditación sobre los diversos fenómenos del obrar humano nos remite necesariamente a Kant, que junto con Platón y Aristóteles constituye, según una gran mayoría, el hilo conductor de los grandes aportes al conocimiento humano.

Utilitarismo: Dice que la vida buenaes lo util(lo que es util para mi y talvez para los demas no .

Utilitarismo
De Wikipedia, la enciclopedia libre

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El utilitarismo es un marco teórico para la moralidad, basado en una maximización cuantitativa de consecuencias buenas para una población. La moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa que las consecuencias positivas deben estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfacción de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar para el máximo número de personas". En resumen, el utilitarismo recomienda emplear métodos que produzcan más felicidad o aumenten la felicidad en el mundo.

Corrientes acerca del valor

Concepción de la vida buena : Es cuando te eres feliz y te portas bien.

Eudemonismo:Significa Felicidad y pregunta ¿A que venimos a la vida?y se deriva en 2 tipos:

Postura excesiva: Hacer lo necesario para ser feliz no importa si le haces mal a los demás.

postura intermedia:Buscar la felicidad pero nunca la tendré si hago sufrir al otro.

y viene de la época de Aristoteles, Aristoteles decía que la felicidad esta en la virtudes.

Hendonismo:Hendon viene del griego y significa placer dice que una vida buena es cuando buscas lo que te da placer y lo dejo principalmente Epicuro

Caracteristicas de los valores

Los valores san bipolares: Por ejemplo cuando tu le pagas al del camión y otro se sube a robar es decir que hay valores buenos como malos.

los valores no son homogeneos:hay unos son para la escuela , otros de religión .etc. ej; tu católico no tienes los mismos valores que un judío.

Los valores transcienden los hechos:que tu no puedes tener todos los valores del mundo ni van a ser perfectos ej: tu tienes el valor d e la honestidad pero de vez en cuando mientes.

Los valores exigen realización: por ej: en tu casa te enseñan el valor de la honestidad pero en la calle robas entonces no tienes valores.

Conciencia

la conciencia es la voluntad para hacer las cosas y también implica libertad y responsabilidad

Hay 3 tipos de almas:

Vegetal:Siente

Animal:Siente y se mueve

Racional: siente, se mueve y rasona

otros conceptos son:

plano normativo es:son las normas que estan escritas

Factico: el que se realiza

Conciencia

¿La vida sin amor?

http://www.youtube.com/watch?v=6Vfe8b6qq9g

lo que me gusto fue casi lo de el final

¿Que es el amor?

http://www.youtube.com/watch?v=FLyGxDMSLK0

Las dimenciones de la conciencia moral

• Se da de la relación individuo y comunidad



• se destruyen por odio y violencia



• Se alimentan por amor y solidaridad



• Convivencia moral,categorías,identidad moral



• Distintas concepciones del bien y de la vida buena

Individuo y Comunidad

Individuo:lo que no se puede dividir en 2

Persona:Que es libre y toma sus propias decisiones

Comunidad:conjunto de individuos

Sociedad:conjunto de comunidades

Moral:La estudia la ética y la ética te enseña a respetar al individuo.

Egoísmo:Preocuparte solo por tus intereses

Narcisismo:preocuparte solo por tu belleza

Altruismo:Ayudar a los demás